Pendant plusieurs décennies, les États-Unis et l’Europe ont diffusé leurs modèles de démocratie libérale, d’économie de marché et de droits humains. Ce processus, souvent désigné sous le terme de « mondialisation », a fréquemment pris la forme d’une occidentalisation.
Aujourd’hui, le Sud global affirme sa présence : l’alliance des BRICS s’élargit, et de nouvelles alternatives apparaissent face à l’ordre international existant. C’est dans ce contexte qu’en août 2023, à Johannesburg, les BRICS annoncent l’intégration de six nouveaux pays : l’Arabie saoudite, l’Iran, l’Éthiopie, l’Argentine, l’Égypte et les Émirats arabes unis.
L’image est forte : les grandes puissances émergentes unissent leurs voix, sans la présence de l’Occident, pour repenser les équilibres mondiaux.
Il convient de s’interroger sur la réalité du processus de désoccidentalisation : le monde s’éloigne-t-il véritablement de l’influence occidentale ou l’Occident demeure-t-il un acteur central dans les dynamiques mondiales ?
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Un Occident de plus en plus contesté
Une nouvelle carte économique mondiale
Depuis plusieurs années, une transformation profonde redéfinit les équilibres économiques mondiaux. Le centre de gravité de la croissance économique se déplace progressivement de l’Occident vers l’Asie.
Cette évolution s’est confirmée en 2024, lorsque la Chine est devenue la première puissance mondiale en parité de pouvoir d’achat, et que l’Inde a dépassé l’Allemagne pour devenir la troisième économie mondiale selon le Fonds monétaire international (FMI).
Ces changements indiquent un déclin relatif de l’hégémonie économique occidentale au profit d’un Sud global plus dynamique . Une vision que partage Emmanuel Todd dans La Défaite de l’Occident (2024), où il décrit l’érosion progressive de la suprématie économique et idéologique occidentale face à la montée des puissances émergentes.
Une influence culturelle et idéologique remise en cause
La domination culturelle et idéologique de l’Occident, longtemps considérée comme universelle, fait désormais face à une remise en question croissante.
Parallèlement, le soft power occidental, autrefois omniprésent, est de plus en plus concurrencé par des expressions culturelles venues d’ailleurs : la musique sud-coréenne (K-pop), le cinéma indien (Bollywood), les mangas japonais ou encore la popularité grandissante du football africain participent à la construction d’une mondialisation culturelle bien plus multipolaire.
Ce phénomène révèle un affaiblissement progressif de l’universalisme occidental au profit d’une scène culturelle mondiale plus équilibrée.
Un monde encore très occidental
Des institutions internationales dominées par l’Occident
Les grandes institutions qui régissent l’ordre mondial aujourd’hui restent profondément marquées par l’héritage de 1945, période où les puissances occidentales ont posé les bases de la gouvernance internationale.
Le FMI, la Banque mondiale ou encore l’Organisation mondiale du commerce (OMC) demeurent largement dominés par les pays du G7, qui y conservent un pouvoir décisionnel important.
Sur le plan monétaire, le dollar reste la devise de référence, représentant encore près de 60 % des réserves mondiales selon la Banque des règlements internationaux.
La désoccidentalisation du monde ne signifie pas une disparition immédiate de l’influence occidentale, mais plutôt une montée en puissance de nouveaux acteurs qui cherchent à rééquilibrer un ordre encore largement dominé par les anciens.
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L’Occident continue de faire rêver
Malgré la remise en question croissante de sa domination, l’Occident conserve un pouvoir d’attraction significatif, en particulier auprès des élites et des jeunes générations du Sud global.
Ses universités, ses systèmes démocratiques, ses libertés individuelles et ses modèles de réussite demeurent des références attractives.
Cette influence se manifeste dans les flux migratoires et académiques, la majorité des étudiants africains en mobilité choisissant l’Europe ou l’Amérique du Nord selon l’UNESCO.
Au-delà des critiques géopolitiques, l’Occident est perçu comme un espace d’opportunités, de stabilité et de promotion sociale.
Vers des modèles hybrides
L’art du mix géopolitique
La désoccidentalisation du monde ne se manifeste pas systématiquement par un rejet total des modèles occidentaux.
Dans de nombreux cas, il s’agit d’une réappropriation partielle de ces modèles, adaptés aux contextes locaux.
Ce processus engendre des formes hybrides de gouvernance et de développement, où les références libérales, démocratiques ou économiques sont associées à des traditions politiques, religieuses ou culturelles spécifiques.
La Chine illustre ce phénomène en combinant capitalisme de marché et autoritarisme d’État sous le concept de « démocratie à la chinoise ».
En Afrique et en Amérique latine, de nombreux dirigeants critiquent l’héritage colonial ou l’ingérence occidentale, tout en intégrant les technologies, outils financiers et partenariats éducatifs issus d’Europe ou des États-Unis.
Un monde multipolaire et interdépendant
Aujourd’hui, aucun pays, même parmi les plus puissants, ne peut avancer seul. Cette configuration rappelle le concept développé par Graham Allison dans Le Piège de Thucydide, qui met en garde contre les tensions inévitables entre une puissance établie, comme les États-Unis, et une puissance montante, comme la Chine.
Les États-Unis, par exemple, ont besoin de matériaux comme les terres rares, largement extraits en Chine ou en Afrique.
À l’inverse, la Chine importe encore des composants de haute technologie fabriqués en Occident.
Le monde ne fonctionne plus selon une logique de blocs, mais dans un système d’alliances multiples et évolutives.
Conclusion
Le mythe de l’effondrement de l’Occident ne tient pas face à la réalité.
L’Occident recule mais ne disparaît pas. La désoccidentalisation est bien en marche, mais elle est incomplète, progressive et parfois ambiguë.
Ce n’est pas un remplacement, mais une transformation. Le monde ne tourne plus autour d’un seul centre, mais il n’a pas non plus totalement changé de cap.
Ce que nous vivons, ce n’est pas une désoccidentalisation, mais plutôt une co-occidentalisation : un moment où coexistent des modèles différents, où les normes se coadaptent, et où les puissances sont forcées de coexister plutôt que de s’imposer
